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  • 《入中论释》「初品」译注

    1990年)，页180、211、214、216。(注 19) 参见江岛惠教「《入菩萨行论》の注释文献について」(《印度佛教研究》，14卷，2号)，页644、646。(注 20) 参见注18引书，页213、...来作为整个《入中论》的思想架构；也就是，以凡夫菩萨位的大悲心、无二慧和菩提心三法为前导，再由此引入论的主体部分──与圣位菩萨十地相应的布施等十种波罗蜜多之行，和佛的无学果位。至於此论不共的应成宗义和破...

    释如石

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  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    ，以及功德光著《戒律本论》、寂天著《入菩萨行论》。此外，《俱舍伦》为必修课，《因明》为选修课。对于这些经典，宁玛派有自己的解释，主要表现在隆钦然绛巴和戎松班智达所著的教程中。修习密法所依据的根本密典是...　噶当派以修习显宗为主，所习经典为《大乘经庄严论》、《菩萨地》、《集菩萨学论》、《入菩提行论》、《本生鬘论》和《集法句论》，称为“噶当六论”；加上阿底峡的《菩提道灯论》，又称“噶当七论”。此后还增加了...

    任继愈

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    ，顺他方便，又造《入菩萨行论》。　　毗汝巴初游学那兰陀寺，后至吉祥山(dpal-gyi-ri-bo)亲从龙智学《阎曼德迦法》，得见本尊，久修之后，闻其转为吉祥忿怒尊，其本尊无别，余后当详。　　护法之...第一章名佛时与佛后之教法。自第二次结集后，佛教中分出部派，直到六百年后，龙树菩萨出世，大乘始兴，其间五百余年，纯为小乘之发展时代，故第二章叙述小乘之分派及其发展。大乘教理有系统之学说与显明之表著，虽始自...

    刘立千

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  • 科学与宗教的合作

    可能会想：‘我满心都是烦恼。我怎么可能那样善待众生呢？’不过，心依习惯而行。不习惯的，就觉得难做，而一旦习以为常，原来认为难的，也变得容易了。是故，寂天所著的‘入菩萨行论’中说：‘只要肯下功夫，没有不能...的发现时，更深入地了解，似乎佛法方面的解释，有时候也能提供科学家们从新的观点来看他们研究的领域。　　我们之间的对话不只对科学有所助益，也对宗教提供些帮助。虽然西藏对内在世界有宝贵的知识，但在物质上是...

    嘉华仁波切

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    不离生死不向菩提，何以故，有所得心及诸得见”，（54）这是对龙树胜义菩提心的发挥。　　不过要等到七世纪末的寂天时，以菩提心的实践法门结合大乘资粮才臻于完备。他在其影响深远的《入菩萨行论》（55）第一品...　由于这部论结合了这些传统，重视教理与实践的结合，次第分明，而且以“发心”为实践的起点，所以此后藏传佛教各大教派，均将金洲法称传下来的《修心七义》、寂天《入菩萨行论》、阿底峡《菩提道灯》三部书列为论典...

    张福成

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  • 略论持戒

    无戒自利尚不成，欲难利他岂可能，　　是故无存贪有心，护持净戒佛子行。 　　破净戒之人，能将往昔善根推毁，如同冰霜能毁一切。纵然精通一切法要，若以闻慢慢受，必入恶趣，多闻无法救度。《入菩萨行论》中亦云...毁戒亦如是，不得生天人，亦不至菩提。” 　　破戒的人，一定堕入三涂。尽管在人道中，修集了布施等功德。这果报也是难幸免的。月称菩萨在《入中论》中说： 　　“失坏戒足诸众生，于恶趣受布施果。” 　　如果...

    弘扬

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    受《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》等修心法门，令自相续成熟，内心中对本尊与上师生起了不退信心，对轮回产生了出离与厌倦，于因果法则亦生起不退信心，宿世修法的串习终得苏醒。根桑堪布再三劝请他将来务必广...喜宴　　——众宝生源 　　南无文殊室利菩萨！　　于恶浊世兴教法，　　美名显扬遍雪域，　　重建讲修道场者，　　文殊上师常护持。 　　相好庄严绚丽耀眼目，　　宣示取舍众生胜本师，　　彼之教法八万四千蕴...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    　　法尊法师译，《阿底峡尊者传》。台北：佛教出版社，1977年。 　　释续明，《瑜伽菩萨戒本讲义》。台南：开元寺，1967年。 　　黄奕彦撰，《“入菩萨行论静虑品?土登却札注疏”译注》。政大民族研究所...，渐次依序修达菩提心之生起。此为阿底峡所传之教授。“自他相换”为寂天所传承之法，于其所著《入菩萨行论》中曾述及。以上可进一步参见《广论》，页二二五。 　　[61]参见隆莲法师撰，＜别解脱戒＞，收录于《...

    不详

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  • 二谛与三性说之辨析

    观行品中清楚地说：　　大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。　　中观派晚期代表寂天在其《入菩萨行论》中提及空性的修习时也说：　　若久修空性，必断实有习； 由修无所有，后亦断空执　　按照这些说法，...识。不见鼻香及鼻识。不见舌味及舌识。不见身触及身识。不见意法及意识。是名胜义善巧菩萨。如来施设彼。为胜义善巧菩萨。” 　　当观行者入圆成实性时，不仅舍弃遍计，而且舍弃依他。《瑜伽师地论》言：“问若观...

    不详

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  • 密宗传承史略

    ，广学大小乘经论及密教，法名吉祥燃灯智。之后又乘船到金州(今苏门答腊)向法护求法。十二年中，求得《现观庄严论》"一切教授"，和《集菩萨学论》、《入菩萨行论》等"不共教授"。　　四十四岁，阿底峡回到印度...蛇咬伤时，所持念的明咒，即属此。　　到了佛陀入灭后三百年间，上座部所隶属的犊子部，除经、律、论三藏外，诸多真言密咒亦被结集，汇编成为"明咒藏"。其后，在南传《巴利藏》中，有说护身等偈颂的经典，名为《...

    不详

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